一块石头为什么会长成为有生命的猴子？
花果山的山顶上有一块仙石，那可不是一般的石头， “其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆” 。它的高度，与周天三百六十五度相吻合；它的围国，又与二十四节气相吻合。“上有九窍八孔”，九窍即九宫，八孔即八卦。石头上面没有树木遮阴，但是左右有芝兰相映衬。芝兰，即芷与兰，都是香草。诗人常以芝兰比喻优秀子弟，这里显然是用来映衬石猴的。因为这个石头从开天辟地以来，“每受天真地秀，日月精华，感之既久， 遂有灵通之意”。
“天真地秀”作何解释？真，从(化)，从贞(鼎字的省笔)，本义是古代大型祭祀时，以大鼎烹任，鼎上汽化，如蒸蒸向上的蒸汽，象征气化而登仙。古人认为，轻清之气(阳气)上升，实际上是从蒸汽中得到的启发。所以，又把成仙者称为真人。 秀，禾谷尚未灌浆时名曰“英”，已成熟下垂名曰“穂”，中间灌浆将实(乃)名曰“秀”。如果从“秀”字的字形上分析，上为“禾”，下为“乃”，“乃”可理解为“奶汁”的“奶”字的省笔。其实，字形就形象地告诉我们，“秀”的意思是指禾谷正在吸奶，或正在长奶(即灌浆) 。所以，“天真”形容轻清之气上升之状，“地秀”形容重浊之气下沉将实之状。人与万物每时每刻都在呼吸，每天都要饮食，呼吸如气化为天真(蒸)，饮食如灌浆为地秀(奶)。用通俗话说。人与万物吸的是“天真”之气。吃的是“地秀”的奶。
“日精月华” 又做何解释？传说太阳里面有三足鸟，月亮里面有玉兔。三足鸟，又名金鸡、金乌，金鸡报晓的来历即源于此。金鸡属阳，玉兔属阴，所以日里含藏元精，月里含有一种花蕊(华)。今天我们经常讲“取其精华，去其糟粕”，精华在哪里?在日月之中——日精月华。我们天天都能得到日月的精华，因为我们天天沐浴阳光，也沐浴月光。万物都能得到精华，我们喝的水，呼吸的空气，吃的食物......都能得到精华，都有日精月华。有一种米浆，就是将米粉蒸熟后，日晒夜露四十九天，可以代替母乳。也许日晒是为了取其日精，夜露是为了取其月华吧。今日生产 “代乳粉”的厂家，能不能受到某种启发？
再譬如一块玉石上纹理的形成，它在地底下的时间，不是按万年计算，而是按亿年计算，需要多少亿年才能形成。那么，地面上的石头常年经受天真地秀，吸取日精月华，也就逐渐有了灵气。石头变成活生生的石猴，也许是夸张，也许是真的，也许只是个别，只是成功的比例相当小而已，但是我们不能否定它。如果从科学角度来说，地底下能够形成翡翠、玛瑙，那么地上的石头，即使不能成为石猴，在人的心目中它也是活的，这块石头长成为一种有生命的猴子，有什么神奇呢？小说虽然借用神话加以虚构，但并没有神化。“天真地秀”、“日精月华”是自然现象，不是神通。如果有人借此玩神通，便是别有用心。
这个石头“内育仙胞(怀孕了)， 一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方” 。你看，这里面有一个过程，得到天真地秀、日精月华以后，形成了石猴。开始是仙胎，仙胎里面迸出一个石卵，石卵以后再变成一个石猴，石猴的五官具备了，刚刚学爬学走，便拜了四方。拜四方，就是拜父母，天地、日月就是他的父母。参拜时，目光如炬，直射斗、牛二星。
这个石头“内育仙胞(怀孕了)!好一个怀孕。干脆就拿这个做标题好了。大圣从石头中出世，还有宝玉含石而生。神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，绛珠仙子用眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为美玉。所以，在宝玉出生的时候，便含玉（即石头）而生了。石头真是有生命力的灵物。
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